Rusia 2.018. SELECCIÓN FRANCESA OBJETO POLÍTICO
Se ha convertido en una tradición republicana. Antes de cada Mundial o Campeonato Europeo, el Jefe de Estado va a almorzar con los jugadores del equipo de fútbol francés en el Castillo de Montjoye en Clairefontaine (Yvelines), su cuartel general.
Emmanuel Macron fue allí el martes 5 de junio para presentar sus deseos de éxito al entrenador Didier Deschamps y sus protegidos antes de su partida a Rusia. Y estuvo en San Petersburgo este martes 10 de julio asistiendo a la semifinal entre Francia y Bélgica.
Sus invitados
Jean-Pierre Papin, exinternacional y exjugador del Marsella, club favorito del jefe de Estado; Guy Roux, popular extécnico del Auxerre; el escritor Olivier Guez, autor de crónicas sobre el Mundial en el diario Le Monde; y Sylvain Porthault, presidente del club de fútbol de Suresnes, donde se inició como jugador el centrocampista de los Bleus N’Golo Kanté.
A diferencia de Jean-Luc Mélenchon, que estaba encantado con la eliminación de Alemania ( “alegría pura” , tuiteó al líder de la insubordinada Francia), defendiendo el título , la primera ronda, el Sr. Macron s ‘ Está bien mantenido para hacer el más mínimo comentario desde la apertura de la Copa del Mundo de Rusia. Si siente una pasión abrumadora por el fútbol, como Nicolas Sarkozy y Francois Hollande, el jefe de estado hace la misma observación que sus predecesores: los Blues se han convertido en un objeto político, acusado de símbolos, que ningún presidente digno debe descuidar . De lo contrario.
«El equipo de Francia es un símbolo que toca muchas capas de la sociedad. Un tema que es tan importante para tanta gente, una política no puede faltar, dice el sociólogo Albrecht Sonntag, profesor de ESSCA, la Escuela Superior de Ciencias Comerciales de Angers. La sobreinversión simbólica, la carga de representar a la nación por un equipo de fútbol, es consustancial con el fútbol. En el caso de los Blues, es especialmente la victoria en la Copa Mundial de 1998 lo que provocó una explosión de interpretaciones e interpretaciones excesivas de lo que representan. Este equipo se ha convertido en una ilustración, accesible al mundo, de lo que significa ser francés. “
“Reflejo de la historia de la inmigración”
Es el triunfo de 1998 y la construcción de los medios del mito “negro, blanco, mantequilla” que inició un fenómeno de “politización” alrededor de los tricolores.Una declaración compartida por la campeona mundial Lilian Thuram, poseedor del récord del número de selecciones (142).
“Los políticos estaban menos preocupados por el equipo francés antes de nuestra victoria. Esto es normal, porque el fútbol no tenía el mismo lugar que hoy en la sociedad francesa , asegura el ex defensor. Pero el fútbol siempre ha sido político. El equipo de Francia siempre ha sido un reflejo de la historia de la inmigración francesa: Kopa, Platini, Zidane. Excepto que antes de 1998, la sociedad lo vio, lo discutió? “
Para el historiador Yvan Gastaut, profesor de la Universidad Sophia-Antipolis de Niza, “la victoria de 1998 devolvió el fútbol a la vida pública, Políticos franceses “. “Este es uno de los eventos que van más allá del entorno deportivo como tal “, dice . Después de 1998, los Blues se convierten en una caja de resonancia, un lugar central pensar en cuestiones interculturales. Desde entonces, estamos en constante evocación del vínculo de Francia con su diversidad, que el equipo de Francia debería respaldar . Podemos hacer que todo diga fútbol: una victoria y es la integración exitosa; una derrota y es la ausencia de cantidad vinculante, de comunitarismo. “
Antes de la coronación de 1998, los tricolores ya habían sido objeto de una forma de recuperación ideológica. Es Jean-Marie Le Pen, en la Eurocopa de 1996, quien es el primero en “politizar” el debate sobre el Blues. El líder del Frente Nacional se enciende un poco al juzgar ” artificial que traemos jugadores del extranjero bautizándolos” equipo de Francia “”. Veinte años después, su hija Marine critica al delantero Karim Benzema, despedido de los Blues después de su acusación en el caso conocido como “sextape”, por no cantar La Marsellesay mostrar “su desprecio por cualquier forma de patriotismo “. En otra nota, el ensayista Alain Finkielkraut arremetió contra los suburbios del 2005 en una entrevista con el periódico israelí Haaretz, el equipo francés “negro-negro-negro”, lo que lo convierte en un hazmerreír. Europa “.
“Una responsabilidad que los excede”
“El equipo de Francia, con su organismo defensor, se ha convertido en una especie de panel de preguntas sobre identidad , analiza François Hollande. No podemos pedirle a los jugadores, convertidos en la victoria y la competencia, que asuman una responsabilidad que va más allá de ellos. El ex presidente cree que esta “politización” del fútbol es observable en otros países ,destacando “la polémica en Alemania con jugadores de origen turco”. “¿Cómo salir de esta trampa, porque es una, tanto para los jugadores como para la sociedad francesa? Creo que lo mejor es que los políticos no interfieren en los asuntos del equipo de Francia “, considera.
Sin embargo, en los últimos veinte años, varios episodios han sido un indicio de interferencia legítima o no autorizada por parte de los políticos en el proceso de selección. Silbidos en La Marsellesa durante el partido amistoso Francia-Argelia en 2001, doble falta de Thierry Henry contra Irlanda en 2009, caso de cuotas étnicas en 2011: estos eventos han empujado a la clase política a reaccionar , apara comentar , para colocarse también en el campo de la moralidad.
En el asunto, se alcanza un punto máximo en el verano de 2010, después del escándalo de la huelga del autobús de Knysna, durante la Copa del Mundo sudafricana. Bajo la presidencia de Nicolas Sarkozy, este fiasco de los Bleus se convierte en un asunto de estado, y la ministra de salud y deportes, Roselyne Bachelot, critica a este “equipo de Francia donde los niños inmaduros conducen a niños asustados”. Hoy, el ex miembro del gobierno de Fillon aclara el significado de su fórmula y no niega nada. “El equipo de Francia es el símbolo de los pecados, pero la palabra es demasiado fuerte, la sociedad tal como es. Ofrece una forma de lupa, un diagnóstico global de la sociedad , explica. El fútbol es representativo de los males de la sociedad: el dinero, la deshumanización, el individualismo, una forma de deambular entre estos pequeños niños suburbanos completamente aislados de sus raíces y arrojados desde muy jóvenes a un mundo de dinero. “
“Respetar las instituciones”
En 2016, la acusación de Karim Benzema en el asunto del “sextape” también trae las políticas para intervenir . El primer ministro Manuel Valls y Patrick Kanner, ministro de la Ciudad, la Juventud y el Deporte, se oponen a un regreso del jugador en el equipo de Francia en la perspectiva del euro, organizado en Francia. François Hollande le recuerda a su gobierno que ordene y “traza una línea clara”: “Estos son asuntos del entrenador, la Federación Francesa de Fútbol. “Queríamos aplicar al fútbol las mismas reglas que para un gobierno. Es absurdo , recuerda el ex jefe de estado. Resulta que Deschamps no seleccionó a Benzema. Pero él no lo hizo por razones políticas. No existe una regla que indique que un jugador acusado no puede jugar en Francia. Las instituciones de fútbol deben ser respetadas si el fútbol debe respetar las instituciones de la República. “
El 13 de noviembre de 2015, los ataques cometidos por la organización del Estado Islámico cerca del Stade de France, durante un amistoso Francia-Alemania, se refieren cruelmente a la dimensión política tomada por los Blues.“Los terroristas probablemente querían que se interrumpiera el juego y se estableciera el pánico “, explica François Hollande. Pero especialmente querían enfrentar a Francia a través de su equipo . Una selección en la encrucijada de todas las interpretaciones simbólicas. Bien a pesar de ella misma.
